的。

这番学术竞争当中，一直到了2006年，才有几个北大的地产系利益代言教授，发出了名为《有恒产者有恒心》的一组檄文式论文，算是为《物权法》的最终通过盖棺造势。

然后一夜之间中国的地产商，不管有文化没文化，都喜欢上了孟子。

“原来亚圣还说过‘昼尔刈茅、宵尔索绦；亟其成屋，始播百谷。民之为道也，有恒产者又，吴恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷於罪，然后从而刑之，是罔民也’这么棒的话？”

孟子这段话站在地产商的立场上翻译一下是什么意思呢？大致就是：

几千年前的古人，都知道要白天割茅草、晚上搓草绳（用于盖茅草房的屋顶），等房子造好了，才有心思种田收粮。有不动产（房地产）的人才有社会责任感、归属感；没房子的人就没有社会责任感、归属感。然后一旦没有社会责任感、归属感，那么那些没房的人就什么无耻短视的事情都做得出来了。统治者如果无视人民没有房，等他们犯了罪再判刑，那就是“罔民”。

眼下才05年，国内的民法学者们还没敢激进到把《孟子》拿来这么用的程度。

冯见雄却是知道这么用没问题，是迎合了统治阶级最终的立法意志的。而且后世这类文章的精粹，都被他随手拿来了。

邱雪面对这么一堆大杀器，怎么可能不动心，不想涉猎。