明末义军领袖李自成，在经历惨败、东山再起时所提出的一句“警句”，和“均田免赋”一样，都是他拉拢民心，赢得百姓支持的利器。

李自成起义之初，他的军队和所有义军有着相同的缺陷军纪极其糟糕。

在潼关被明军伏击惨败之后，一度消沉数年，后来趁着张自忠吸引了明军的火力，这才得以东山再起。

而这时李自成的草台班子，也有了些读书人，并且也认识到了民心的重要性，于是提出了这一口号当然，原句是“淫一人如淫我母”，但一开始就被白图改了，毕竟他也不是那么想被义父打死。

哪怕是李自成那种，一直打到了京城、都还是草台班子的义军，也在这句震慑性的口号下，军纪直线提升！

至少在明面上，手下没人敢试试杀了闯王的“老爹”，会有什么后果。

然而这在封建时代，绝对是思想极其错误的口号，白图之前也明白，他会有多大的副作用。

吕布会想揍他，还只是家务事，更大的副作用还有很多！

首先是绕不开的“纲常”问题，儒家思想的绝对核心，就是亲亲尊尊，即是等级制度，也是划分亲疏的标志。

儒家是很在意亲疏之别的，所以才有亲亲相隐所以墨子的“兼爱”，在孟子看来就是“无父也”，“兼爱”也是儒家严重抵制的邪门外道。

而且儒家的仁政爱民，是爱民如子，要视君王为父的。

李自成一来是光脚的不怕穿鞋的，二来是他的草台班子，对这方面不是很敏感。

但是白图不同，他的人设可是大儒、大贤，这两句话一出，可以说是直接就有了“兼爱”这种邪门外道的嫌疑。

换成任何一个人，现在都已经在儒林舆论中，把自己“活埋”了，挖都别想挖出来，也就是圣贤之名在身的白图，还有反击之力，所以之前才拉了孔融提前做准备，在学术层面，给自己“洗白”。

并且以亲疏而论，在对待自己的属将、属官时，将百姓比作父母儿女，这究竟是亲近谁、疏远谁？

甚至如果有杠精在场，现在完全可以指着白图的鼻子问“你将百姓视为父亲，那你将父亲、将陛下置于何处”

而且最触雷的，还不是有违儒道、更不是白图表达自己的“爱民”这行为本身，而是白图的这两句话，在理论基础上，与现在的宗族制度、也就是与亲亲尊尊这“绝对正确”有所抵触。

别说是世家豪右，哪怕是寒门子弟，人家也是有“门”的，也是以宗族为纽带的。

一个连我们的立足之本、宗法礼制，都不放在心里的人，能做我们的君主吗？

如果是在玩游戏，现在白图应该能看到，大部分望族出身的士子，头上都在跳“好感度1