没有任何一个地方可以和藏省作比较。”

马元非常庆幸当初毕业分配时选择到藏省工作，才能写出《ls河女神》、《冈底斯的诱惑》。

当然，也多亏了方言，不单单把魔幻现实主义引入到国内，让他得以学习到这种先锋文学的叙事技法，而且还摇旗呐喊，掀起了挖掘民族地域文学的风潮，让他把创作的视角投到藏省这片土地上。

“这都是你自己的造化。”

方言道：“在你这儿是先锋文学，在阿城就是寻根文学，在徐星又变成了现代派文学……”

在场的先锋派、寻根派、现代派等流派的青年作家交头接耳，小声地嘀咕起来。

“方老师，之前我最喜欢看您写的《恶意》，最喜欢里面的叙事结构、诡计和陷阱。”

马元咧嘴发笑道：“我的叙述圈套就借鉴您的这一部分，不过现在，我最喜欢您的《狩猎》，那里面的魔幻现实主义简直是一场令人胆寒的梦，看得我整个灵魂都在颤栗……”

“你能给出这么高的评价，我很喜欢，但是你评价的内容，还是有一点不准确的。”

方言纠正道：“《狩猎》并不魔幻，与其说是魔幻现实主义，该改叫幻觉现实主义。”

“方老师，这也是我看《狩猎》以来最大的疑问。”

马元分不清魔幻现实主义和幻觉现实主义的区别。

“这区别大得很，就像田园诗派和山水田园诗派一样，陶渊明他们描绘和赞美的是田园生活，而孟浩然、王维这些山水田园诗人不仅关注农村的生活场景，更侧重于对山水之美的细致刻画。”

方言道：“魔幻现实主义和幻觉现实主义也同样是这个道理。”

余桦一下子来了兴趣，不自觉地往前挤，一直挤到人堆的最前头，耳边就听到：

“魔幻现实主义是把过去与现在、现实与梦幻、人与鬼、对话与独白种种界限打乱，造成一幅光怪陆离、神奇莫测的画图，小说究竟是真实生活，还是幻象，常常让读者看得摸不清头脑。”

“就连讲述的对象到底是人是鬼，往往都不能确定，但是幻觉现实主义，顾名思义。”

“对象一定是人，魔幻的却是梦境，方老师的《狩猎》里就用了意识流、联想、幻想和回忆，不能因为方老师描述梦境的时候，把华夏的神魔怪谈和现实融合进梦里，就说成是魔幻现实主义。”

“嘶~”

众人大为震惊，尤其是以马元为首的先锋派，眼睁睁地看着方言讲到幻觉现实主义的起源，从东方的梦文化，一直讲到巫文化。

而且利用比较文学的理论，跟魔幻现实主义的拉丁美洲文化相对比。

“艺术最初靠什么？靠想象。”

“巫觋靠仪式将自己催眠，继而再将其他人催眠，大家共同进入一种催眠状态。”

“巫的强大在于想象，并使别人相信他的想象，现在无非是每个艺术家都是巫，希望别的人，包括别的巫也认可自己的想象……”

马元、余桦等人虽然没有完全听懂，但大受震憾，拼命地琢磨和回味方言的话。

而像王硕，一样也没有听懂，嘴上只能喊着“牛逼