了。

“在《十月》好好干。”

方言拍了拍他的肩膀。

骆一鹤信誓旦旦地保证，然后问出在场所有人都很想问的问题，方老师怎么会来参加毕业典礼？

方言笑了起来，“季老相邀，我怎敢不来。”

一听是季羡霖发出的邀请，众人无不一惊，意料之外，但也在情理之中。

但也有燕大的学生，像臧棣，根本不关心这些，他们最在意的仍然是文学。

“方老师，您既然把魔幻现实主义引进国内，为什么还会倡导‘寻根运动’呢？”

“你为什么会这么问？”

“我觉得当代文学去寻根，没有任何的意义。”

中文系的学生冒头说：“最好的出路，应该是学习和借鉴西方文学流派。”

看到有不少人附和，又有不少人反对，方言恍然大悟，燕大的校园里也出现文学路线之争。

就像《人民文学》编辑部一样，有的是全盘西化派，有的是本土保守派，各执一词，争锋相对。

“从五四以来，我们的文学就是不断地将西方的文学资源向本土进行转化。”

臧棣道：“如今的文学想要再得到空前的发展，最好是能向西方文学到东西，运用到创作里。”

方言没有直接驳斥，而是反问：“华夏当代文学的根基在哪里？”

臧棣脱口而出，“华夏民族传统文化。”

方言笑问道：“你真的发自内心里觉得是这样吗？”

像臧棣这样的西方派被问住了，他们从来没考虑过这个问题。

方言也不刨根问底，换了个问法，“那么，你们觉得该以什么为依托来创作小说？”

“自己的所见所闻所感，再发挥想象，并借鉴别人的写作方式，融合自己的特点进行创作。”

白若雪第一个站出来回答。

苏雅道：“我跟若雪差不多，就是根据现实创作，并把自己的思想表达出来。”

臧棣如实相告：“我是受国外作品影响，特别喜欢存在主义、魔幻现实主义的作品。”

“你们说的只是文学形式，我问的根基乃是文化内核，它来源于我们各自所受的教育。”

方言一本正经道：“什么是教育？教育就是忘掉所学后剩下的东西。它已经融入你的灵魂，自然而然就展现出来，流淌在你写下的字里行间，有可能连你自己都没意识到。””

桥本结衣低声问：“洋子，方老师在说什么呢？我怎么一句话都听不懂。”

“听不懂就对了，别瞎想。”铃木洋子眼里充满着敬意。

“教育就是忘掉所学后剩下的东西……”白若雪反复琢磨着这句话，她感觉很有道理，似乎是抓住了什么本质，但又很难用言语讲出来。

骆一鹤突然开口：“方老师所言‘剩下的东西’，应该是指一个人的精气神吧，包括品行、信念、思想、态度、格调等等。”

“也可以这么理解。”方言道，“教育并不仅仅是传授思想和知识，它的本质其实是塑造人。所经受的教育不同，塑造出的人精神面貌就不同。这个教育并不仅仅指学校和书本，还包括从小的家庭教育，以及整个社会对人的影响。”

这般热闹的场景，自