颇有些欣赏，也不能接受他们北上攻打孟国的行为：“特兰诺，你们热教跟周人并无渊源，又为何要找孟国的麻烦？”

谁知她这问出来，小圣子就委屈得红了眼眶，连语气都变了：“瘴热山民是与周朝并无仇怨，但孟国却是热教的世仇——二百七十年前，孟国侵占热地屠杀数百万人，仅有小奴的先祖一支向更南的山地逃亡，幸而被山地人接纳，建立了热教。二百余年来，被孟国人驱逐而来的无辜者不计其数，热教之所以在山地壮大，便是凝聚受苦受难者的愿力，只为向侵占故乡、杀害族人的罪恶之国复仇。”

这番话让温雅愣了数秒，仔细一想，她还是第一次从瘴热山民的角度看待孟国。

从前站在周人的视角，孟国是周人先祖被北方蛮族灭国而逃往南方的一支，与留在北方实现复国的周朝同宗同源。然而温雅的确很少去想，南下建国的那一支周人，当年也是侵占了原本有主的土地，甚至也必然是驱逐屠戮了当地反抗的原住民，才夺取了现在如此广袤的良田。

尽管孟国人在史书中抹去了这些记载，但他们侵占外族领土的事实也不是无迹可寻。例如那孟国皇子姜执星的封地——热山，这个“热”便是来源于热教先祖对自己的称谓。而热山已经是孟国最北的土地了，如此看来，当年周人先祖的分支侵占了多少外族的领地，其实不难想象。

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（以下是文明起源相关设定，可以略过）

当前出场国家及地区涉及的叁个独立起源文明，分支按时间顺序：

周：总体趋势【母系→父权→女性孕育减少→母权】

主支：周帝国，律法上是女性继承权受限的宗法制，实际表现为优先女性继承的宗法制。

分支1：那尔尼，（基因库被香人污染，女性出生减少迫使转变）男性继承的氏族制。

分支2：孟，律法上是优先男性继承的宗法制，实际表现为优先女性继承的宗法制。

香：总体趋势【父系→母权→遗传缺陷导致女性出生减少→父系】

主支：香帝国，严格女性继承的宗法制，已灭亡。

分支1：山地（即瘴热山地的原住民），男性继承的氏族制。

分支2：丝雷吉，（历史上被阿苏朵征服，有皈依者效应）严格男性继承的宗法制。

分支3：夕，男性继承的氏族制与女性继承的宗法制混合。

分支4：香＆纳米里，严格女性继承的宗法制。

阿苏朵：总体趋势【母系→父权→无差别】

主支：教宗，律法上是严格男性继承的宗法制，实际表现为女性继承权受限的宗法制。

分支1：科其，女性继承权受限的宗法制。

可能出现的问题：

1.氏族制和宗法制的区别？

从分配角度简单理解，氏族制靠直接的亲缘关系分配利益，宗法制靠以亲缘关系为名义的等级制分配利益。

2.怎么才能“律法上优先男性继承，实际表现为优先女性继承”？

原本律法规定男性继承且社会普遍男性继承，之后随社会发展群众普遍实行女性继承，