还是说朋党是这批商贾在朝堂上的工具，差别很大。前者为理，后者为利。或许因为朝堂上这批官员也都是科举寒门出身，财力与政治实力都不够，双方是在相互钳制的状态，但为理而争，还是可以算作是君子之争的。”

泽低头，辩驳道：“只要是朋党之争，算什么君子之争！孔圣亦云：君子矜而不争，群而不党！荀子更是说过：朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也！党争就都是毁国的因素！”

殷胥刚想插嘴，刁琢也急了，拍了泽的膝盖一把，急道：“那都是什么时候的理念了，你读书是只读皮么？周礼说五族为党，那时候党是跟血缘和利益有关系的！”

殷胥倒是听说过好几次，这夫妻俩能因为策论政令吵起来，因为荀子的一句话理解不同而冷战三天……今儿算是见到了。文化夫妻，吵架都引经据典的。要是他跟崔季明争这个，崔季明肯定是：“哎呀管他娘的什么子，你让我亲亲，你就说的都对。”

刁琢又道：“难道你觉得今日解决了，往后就没有党争了么？到是么时候都不可能没有党争的，村里都要分个河东河西的。若是君子之争，虽然也难免排外抱团，但没有背后家族钳制，因为朝廷有了法度，顶多是被抓住把柄，也并不是被挣脱不开的东西拴着的。如果是纯粹因利党争那我没的说，但是如果是因政党争，那就可以把话抬到明面上来说。政事堂，不就是解决这种纠纷的地方之一么？”

泽对她所说的美好想法，又逐条辩驳，殷胥托着腮听着这两个人拿着先贤的名句一副要打死对方的样子，竟也思路渐渐清晰。

皇权绝对凌驾在朝廷之上，能控制党争但是弊端也显而易见，就都不说当皇帝这事儿只靠投胎都不用竞争上岗的，单是皇帝被言论左右心境，被虚假的讯息而修改判断，凭喜怒做事收不回来就很可怕了。

但如果朝廷和皇权处于前朝那样彼此控制的状态，朝廷上能够执掌大权的“相”必定是竞争公平上岗，没有真本事真学识是不可能的，但权力的诱惑性就大了，再加上政令被朝廷左右的余地也大，为了政治抱负或者是为了利益，党争肯定会逐渐严重。

前者的路，殷胥从一开始就没打算走，后者的路子，他要想个办法解决才行。

将党争规定为君子理性党争，且摆到台面上，加大议允政事的范围。再加上不设立党派实职，只有虚名，律法对于单个官员的控制也加大，将他们先削微——虽然不可能规避其中的利益矛盾，但是否能将党争透明化？他们的争论也可能一定程度上利于皇帝的选择。

殷胥显然明白，党争绝大部分的时候都是大半身子埋在水里探头呼吸的王八，这会儿从水里捞上来现出原形来，规定一些手段，从一开始就给这条还没被踩出来的路子画上边界，会不会改