器会不会受潮。

草原上普遍上存在的三月初三的法会，也是如此。

支持喇嘛们举办这样法会的贵族们，其实不必担心羊毛的损耗，不必担心羊羔营养不良，也不必担心羊羔因为母羊奶量不足而饿死，因为到他们手里的财货不会减少，大不了再苦一苦穷民苦力，骂名喇嘛来担。

林辅成大闹水陆法会之后，三娘子专门上了道奏疏陈情。

三娘子的奏疏解释了为何要在春忙的时候，召开法会。其实就是没有人想过这个问题，因为身处其中，习以为常，没觉得有什么问题，直到有人点出来问题后，才懊恼无比，如此简单的道理，之前却没人注意到或者没人提及。

皇帝的新衣里，只有那个童言无忌的孩子指出了皇帝没穿衣服，草原上不是没有聪明人，不是没人看出问题，而是不愿意多管闲事，穷民苦力们有再大的怨言，也传不到三娘子的耳朵里。

三娘子也是草原上的统治阶级，上情下达这个亘古以来的难题，在草原也普遍存在，三娘子做出了保证，大喇嘛的法会不会再春忙召开，但凡违逆，就责令大喇嘛还俗，把喇嘛庙烧个干干净净。

三娘子在奏疏里，再次委婉的表示，希望皇帝陛下能管管晋商，他们在草原放印子钱，已经赚了很多钱了，给边民一条活路。

朱翊钧专门就晋商发印子钱之事回复了三娘子，王崇古已经对晋商发出了警告，并且规定了印子钱年利息，不得超过一分，就是年息不得超过10%，并且对暴力催债进行了明令禁止。

边民要活，晋商放印子钱也要活，在这个天灾人祸的年头里，一场白毛风，三成以上的牲畜冻死，晋商们利息再低，就该赔钱了，杀头的买卖有人干，赔钱的买卖没人做。

以前边民属于俺答汗的时候，大明皇帝的态度是，放可劲儿的放！怎么吸血怎么来，当绥远属于大明的时候，朱翊钧的态度立刻就变了，做出了明确的限制。

“忠顺夫人还是有恭顺之心的，发现了问题，立刻做出了处置，她这位置也是两头受气，一方面是本地的风俗，一方面是大明朝廷的政令，虽然林辅成李贽讨论的内容，宗教对人的异化，在大明不具备普适性，但是对于草原、西域、川藏地区还是很合适的。”朱翊钧将奏疏整理好递给了冯保，下章内阁，顺便给黎牙实送去了一份。

泰西的确也需要宗教对人的异化这方面的讨论。

冯保接过了奏疏俯首说道：“陛下，宗教对人的异化，在大明腹地也是普遍适用的，乡野之间，各种淫祀数不胜数，还是需要讨论，并且捣毁这些淫祀的，溯本清源，魏晋南北朝的时候，出了一个寒门皇帝，金戈铁马的刘裕。”

“刘裕一路北伐，沿途将所有淫祀捣毁。”

陛下对大明腹地是有些乐观了，在冯保这个内相看来，林辅成、李贽这些自由派们，讨论的自由，其实就是一个再确定不过的问题，人就是人，每个人都是人，如何让人从乡贤缙绅、宗教、权力之下，变成真正的人，这就是冯保对自由的理解。